“Tecnofeudalismo y el Sujeto Social”

 

   SEBASTIÁN PACURUCU

PSICOLOGIA SOCIAL

“Tecnofeudalismo y el Sujeto Social”

MARZO- AGOSTO 2025

04 MYO DE 2025

“Tecnofeudalismo y el Sujeto Social”

La transformación tecnológica de las últimas décadas ha provocado una metamorfosis sin precedentes en las estructuras económicas, sociales y psicológicas del mundo moderno. El avance de las plataformas digitales no solo ha alterado la forma en que las personas consumen, se relacionan o trabajan, sino que ha dado paso a un nuevo orden sistémico que Yanis Varoufakis denomina "tecnofeudalismo". En este modelo, empresas como Google, Amazon, Meta y Apple operan como los nuevos señores de un feudo digital, concentrando el poder económico, la información y la capacidad de controlar conductas de millones de usuarios. El fenómeno plantea interrogantes fundamentales no solo sobre la economía y la política, sino también sobre el rol de la subjetividad, el poder simbólico y la psicología de masas.

Desde la psicología social, este fenómeno puede analizarse como una nueva forma de estructuración del poder y de la identidad colectiva, en donde el comportamiento humano es cada vez más moldeado por estímulos digitales diseñados para maximizar el control y la dependencia. Este ensayo propone un análisis interdisciplinario del tecnofeudalismo desde la psicología social, con énfasis en cómo este régimen impacta la identidad, la obediencia, la influencia y la autonomía del sujeto. Se tomarán como base teórica y empírica tres autores de la literatura científica en español: José María Peiró, Maritza Montero y Enrique Gracia, cuyas contribuciones permiten comprender cómo las estructuras de poder simbólico y los contextos sociales influyen profundamente en el comportamiento humano.

La psicología social se ocupa del estudio de cómo los pensamientos, sentimientos y comportamientos de los individuos son influenciados por la presencia (real o percibida) de otros. Algunos conceptos clave relevantes para este análisis incluyen:

·                    Identidad social (Tajfel y Turner): Los individuos definen su identidad a través de su pertenencia a grupos. En el tecnofeudalismo, estas pertenencias se redefinen por algoritmos y segmentación digital.

·                    Influencia social (Kelman): El poder de las plataformas digitales para moldear actitudes y conductas responde a mecanismos de conformidad, identificación e internalización.

·                    Poder y obediencia (Milgram): Las plataformas pueden inducir comportamientos sin coerción física, a través de marcos invisibles de autoridad tecnológica.

Autores como Peiró (2006) destacan la importancia de entender cómo los contextos laborales y sociales influyen en la conducta humana en entornos altamente estructurados y controlados, como los creados por plataformas digitales. Varoufakis sostiene que el paso del capitalismo de mercado al tecnofeudalismo implica una pérdida de soberanía individual: los usuarios ya no son consumidores libres, sino "vasallos" que producen valor sin remuneración directa . Desde la psicología social, esta dinámica puede analizarse como una forma de control conductual a través del diseño algorítmico.

Maritza Montero (2004) señala que el poder simbólico y la manipulación de discursos son fundamentales en los sistemas de dominación. Las plataformas actúan como mediadoras del sentido, dirigiendo lo que se ve, lo que se dice y cómo se responde, conformando así una realidad consensuada y naturalizada.

El refuerzo de burbujas epistémicas, la vigilancia constante y la personalización del contenido llevan a una homogeneización de actitudes y percepciones, limitando la autonomía cognitiva y fomentando la obediencia tácita al sistema. El entorno digital reproduce patrones de obediencia similares a los experimentos clásicos de Milgram, pero sin figuras de autoridad visibles. En lugar de órdenes explícitas, los usuarios responden a incentivos conductuales programados: notificaciones, recompensas simbólicas, validación social.

Gracia (2010) advierte que el control social moderno se ejerce a través de mecanismos sutiles que refuerzan el conformismo, especialmente en contextos de anonimato o ambigüedad normativa, como ocurre en las redes. Este entorno favorece el surgimiento de líderes de opinión, polarización afectiva y fenómenos de desindividualización, todos mediados por la lógica del tecnofeudalismo. La arquitectura digital impide el disenso efectivo y premia el comportamiento alineado con las normas del “algoritmo-señor feudal”, estableciendo un sistema cerrado de poder simbólico y refuerzo conductual.

En este nuevo orden, el sujeto pierde agencia, fragmenta su identidad y se convierte en un ente predictible. La autoexploración y la crítica quedan relegadas ante la necesidad de validación digital. El “yo” digital es moldeado por métricas externas, likes y engagement, lo que tiene efectos directos sobre la autoestima, el sentido de pertenencia y el bienestar. Desde una perspectiva de intervención psicosocial, Montero propone procesos de concientización crítica para la emancipación del sujeto oprimido. Aplicado al tecnofeudalismo, ello implicaría educar para el uso ético de las redes, desarrollar pensamiento crítico frente a la información recibida y fomentar formas de participación ciudadana digital.

El análisis de Tecnofeudalismo desde la psicología social revela cómo las nuevas estructuras económicas basadas en plataformas digitales reproducen formas de dominación simbólica, control conductual e influencia masiva. Lejos de ser espacios neutros de intercambio, estos entornos digitales moldean la identidad, refuerzan la obediencia y reducen la autonomía. Comprender estos fenómenos desde la psicología social permite identificar las herramientas necesarias para resistir la naturalización del poder digital y promover un sujeto crítico y colectivo.

 

 

Referencias

Gracia, E. (2010). Psicología social de la participación: el compromiso cívico y el sentido de comunidad. Revista de Psicología Social, 25(3), 431–445. https://doi.org/10.1174/021347410792995847

 

Montero, M. (2004). Introducción a la psicología comunitaria. Paidós.

 

Peiró, J. M. (2006). El comportamiento humano en las organizaciones: teoría y práctica. Revista de Psicología del Trabajo y de las Organizaciones, 22(3), 213–228.

 

Varoufakis, Y. (2023). Tecnofeudalismo: El nuevo orden económico mundial. Editorial Planeta.