NECROPILITICA

 

SEBASTIÁN PACURUCU

PSICOLOGIA SOCIAL

"NECROPILITICA "

MARZO- AGOSTO 2025

27 DE MAYO DE 2025

El poder de la muerte: un análisis crítico de la Necropolítica de Achille Mbembe

La obra de Achille Mbembe, "Necropolítica", se erige como un análisis profundo y perturbador sobre el poder contemporáneo y su relación con la muerte. A través de un recorrido crítico, Mbembe expone cómo el poder soberano redefine sus límites mediante el ejercicio del derecho de decidir quién puede vivir y quién debe morir. Este ensayo tiene como objetivo analizar las principales tesis de Mbembe, contextualizarlas en el marco de las relaciones coloniales y contemporáneas y discutir sus implicaciones éticas y políticas. Asimismo, se abordarán las críticas y limitaciones que se desprenden de su propuesta teórica.

El concepto central de Mbembe es la necropolítica, definido como "la manera en que las formas contemporáneas de la subyugación de la vida al poder de la muerte constituyen lo que podríamos llamar las formas más extremas de soberanía" (Mbembe, 2011, p. 17). En este sentido, Mbembe amplía el concepto de biopolítica de Michel Foucault, argumentando que el poder no solo regula la vida, sino que la destruye como forma de gobierno. Según el autor, "la soberanía consiste en el ejercicio del control sobre la mortalidad y la definición de la vida como exposición a la muerte" (Mbembe, 2011, p. 18).

Este análisis parte de la premisa de que la violencia no es un elemento excepcional del poder político, sino una de sus prácticas fundamentales. Así, Mbembe revela cómo las lógicas coloniales y raciales configuran territorios de muerte, donde ciertos cuerpos son convertidos en desechables.

Uno de los aportes más relevantes del texto es la articulación entre necropolítica y colonialismo. Mbembe señala que "la relación entre el colonizador y el colonizado fue, en esencia, una relación de guerra y de emergencia permanente" (Mbembe, 2011, p. 27). En este sentido, la ocupación colonial y el uso de la violencia constituyeron las bases de la administración de las poblaciones. Las zonas colonizadas se transformaron en zonas de excepción, donde la ley se suspendía para permitir el exterminio y la explotación de los pueblos colonizados.

Este vínculo entre colonialismo y necropolítica continúa en la modernidad a través de la racialización y la precarización de ciertos grupos sociales. Mbembe describe cómo los dispositivos coloniales siguen operando en contextos como Palestina, donde el poder soberano decide quién debe morir, creando paisajes de devastación (Mbembe, 2011, p. 35).

Para Mbembe, la necropolítica implica que el soberano ejerce su poder máximo al decidir sobre la vida y la muerte. Esta capacidad se articula con las tecnologías contemporáneas de violencia, como las guerras asimétricas y el terrorismo. El autor afirma que "la guerra se ha convertido en el marco privilegiado para la proliferación de formas necropolíticas" (Mbembe, 2011, p. 33). Estas formas se manifiestan en los campos de batalla modernos y en la vida cotidiana de poblaciones desechables, como los migrantes y los habitantes de territorios ocupados.

La necropolítica no es simplemente un ejercicio de muerte física, sino también de muerte social y política. Así, la exclusión y la deshumanización de ciertos grupos se convierten en estrategias de gobernanza. La necropolítica, entonces, revela "la capacidad de decidir quién debe ser excluido del mundo de los vivos y cómo" (Mbembe, 2011, p. 39).

La obra de Mbembe ha sido ampliamente discutida en los estudios críticos contemporáneos. Su aporte principal radica en la ampliación del concepto de biopolítica hacia las lógicas de muerte y exterminio. Como señala Nancy (2011), la necropolítica "desvela las formas en que la política se funda en la exclusión radical de ciertos cuerpos" (p. 25). En este sentido, Mbembe ofrece herramientas para comprender la violencia estatal y para cuestionar la legitimidad de las democracias contemporáneas.

No obstante, algunos críticos argumentan que Mbembe no ofrece suficientes elementos para pensar alternativas políticas. Butler (2013) destaca que "si bien la necropolítica es un diagnóstico crucial, resulta necesario articular proyectos de resistencia que no quedan claros en el texto" (p. 42). Esta crítica apunta a la urgencia de construir estrategias colectivas frente a la gestión de la muerte.

La necropolítica tiene profundas implicaciones éticas. Al situar la muerte como herramienta de gobernanza, Mbembe denuncia la normalización de la violencia en las democracias neoliberales. La guerra contra el terrorismo, las políticas migratorias y la securitización de las fronteras constituyen ejemplos contemporáneos de necropolítica. Como advierte Mbembe, "la guerra se ha convertido en el paradigma de gobierno, y la muerte, en su instrumento preferido" (Mbembe, 2011, p. 42).

Además, el texto interpela a los lectores a repensar la responsabilidad colectiva. Frente a la necropolítica, la solidaridad y la resistencia son imperativos éticos para contrarrestar la violencia sistemática. Mbembe no ofrece recetas políticas, pero su análisis constituye un llamado a confrontar las lógicas de exterminio y a construir otras formas de comunidad y justicia.

La necropolítica, según Achille Mbembe, es la culminación extrema del poder soberano: el derecho a decidir quién vive y quién muere. Este concepto permite pensar la continuidad de las lógicas coloniales en el mundo contemporáneo y ofrece un marco crítico para analizar las formas de violencia y exclusión. No obstante, su diagnóstico sombrío plantea la necesidad de ir más allá del análisis y de imaginar formas de resistencia que subviertan el dominio de la muerte.

Referencias

Butler, J. (2013). Parting ways: Jewishness and the critique of Zionism. Columbia University Press.

Mbembe, A. (2011). Necropolítica. (E. Falomir Archambault, Trad.). Editorial Melusina.

Nancy, J.-L. (2011). La verdad de la democracia. Amorrortu.