La representación de la transformación social en Romero (1989): Un análisis desde la psicología social

 

SEBASTIÁN PACURUCU

PSICOLOGIA SOCIAL

ANALISIS DE ROMERO

MARZO- AGOSTO 2025

04 ABRIL DE 2025

La representación de la transformación social en Romero (1989): Un análisis desde la psicología social

La película Romero (1989), dirigida por John Duigan, narra la evolución del arzobispo Óscar Arnulfo Romero en el convulso contexto de la guerra civil salvadoreña. A través de su narrativa, la película ilustra cómo las dinámicas de poder, la violencia política y la represión influyen en la transformación de las actitudes y comportamientos individuales y colectivos. Desde la perspectiva de la psicología social, es posible analizar cómo estos factores moldean la identidad social, la percepción de la injusticia y la movilización colectiva.​

El Salvador, durante las décadas de 1970 y 1980, estuvo marcado por una profunda polarización social y una escalada de violencia política. La concentración de la riqueza en una élite minoritaria y la exclusión de las mayorías generaron tensiones que desembocaron en un conflicto armado entre el gobierno y grupos insurgentes. La represión estatal se manifestó en violaciones sistemáticas de derechos humanos, desapariciones forzadas y asesinatos de líderes comunitarios y religiosos. Este ambiente de terror y desconfianza afectó profundamente el tejido social y la salud mental de la población (Martín-Baró, 1989).

Inicialmente, Óscar Romero es retratado como un líder eclesiástico conservador, alineado con las estructuras de poder y distante de las luchas populares. Sin embargo, el asesinato de su amigo cercano, el padre Rutilio Grande, actúa como un catalizador en su transformación. Desde la psicología social, este cambio puede entenderse a través del concepto de disonancia cognitiva (Festinger, 1957), donde la confrontación entre sus creencias previas y la realidad de la injusticia social lo lleva a una reevaluación de su posición y rol en la sociedad.​

Además, la teoría de la identidad social (Tajfel & Turner, 1979) ofrece una lente para comprender cómo Romero comienza a identificarse con los grupos oprimidos, redefiniendo su pertenencia y solidaridad hacia ellos. Este proceso de reidentificación es crucial para su posterior activismo en defensa de los derechos humanos y la justicia social.​

La película destaca cómo la violencia política y la represión estatal afectan la percepción de la injusticia entre la población. Según Martín-Baró (1989), la violencia sistemática genera un trauma psicosocial que altera las relaciones interpersonales y comunitarias. En Romero, se observa cómo los actos de violencia no solo buscan eliminar físicamente a los opositores, sino también infundir miedo y desmovilizar a la sociedad. Este ambiente de terror tiene implicaciones en la salud mental colectiva, manifestándose en síntomas como ansiedad, depresión y desconfianza generalizada (Moreno, 2004).​

La evolución de Romero hacia un liderazgo comprometido con las causas populares refleja características del liderazgo transformacional, donde el líder inspira y motiva a sus seguidores hacia un cambio positivo (Bass, 1985). Su capacidad para articular las demandas sociales y enfrentarse a las estructuras de poder establece un modelo para la movilización colectiva. La psicología social señala que, en contextos de opresión, la emergencia de líderes carismáticos y comprometidos es fundamental para canalizar el descontento y promover la acción colectiva (Klandermans, 1997).​

La represión estatal busca fragmentar la cohesión social y desarticular los movimientos de resistencia. Sin embargo, en Romero, se evidencia cómo la represión puede tener el efecto contrario, fortaleciendo la solidaridad y la identidad colectiva entre los oprimidos. Este fenómeno es consistente con estudios que indican que, frente a la represión, las comunidades pueden desarrollar mecanismos de resiliencia y cohesión para enfrentar la adversidad (Blanco, 2001).​

Romero ofrece una representación vívida de cómo las dinámicas de poder, la violencia y la represión influyen en la transformación de individuos y colectivos. Desde la psicología social, la película permite explorar procesos como la formación de la identidad social, la percepción de la injusticia y la movilización colectiva. El legado de Óscar Romero subraya la importancia del liderazgo ético y comprometido en contextos de opresión, y cómo la resistencia y la solidaridad pueden emerger incluso en los entornos más adversos.​

  

 

 

 

Referencias

Festinger, L. (1957). A theory of cognitive dissonance. Stanford University Press.

Klandermans, B. (1997). The social psychology of protest. Blackwell.

Martín-Baró, I. (1989). La violencia política y la guerra como causas del trauma psicosocial en El Salvador. Revista de Psicología de El Salvador, 7(28), 123-141. Recuperado de https://biblat.unam.mx/en/revista/revista-de-psicologia-de-el-salvador/articulo/la-violencia-politica-y-la-guerra-como-causas-del-trauma-psicosocial-en-el-salvador